I would very much appreciate information about the imposition on our native peoples of America of a single language aboriguen with the purpose of translating it into the European languages that colonized Latin American lands in a special way.
Always the men wanted to legislate on the language fixing the correct use of the language or participating on it; also the political power has empowered a language to be imposed as the one with the majority use in a territory. But the practice of the language policies about relations between the languages and their societies are modern concepts that take back some of their antique practices.
Estimado Jeamil Burneo,
si entiendo bien su cuestion quier saber que influencia tenian los europeos sobre el uso de las lenguas amerindias?
Hay una tendencia por ejemplo de los jesuitas de tomar una de las lenguas de una cierta región de su missión y de hacer una lengua koine, una lengua "general" para el uso en la region. En algunos casos (como la lengua geral, baseado en el tupi litoral brasileno) fue también impuesta en otras regiones. Los ejemplos más celebres son el guarani para Paraguay, Mojo para lo que hoy es parte de Bolivia o Chiquitano para la region de Santa Cruz de la Sierra o "lengua geral" para el Brasil. No quier decir que los jesuitas no se interesaran a otras lenguas, pero una fue la mas importante de la region.
Hay otros problemas de traduccion que son más de los conceptos cristianos en las oraciones de las lenguas amerindias y de hacer un lenguaje para eses conceptos en base de una lengua amerindia. Seria el ejemplo del Montoya que en sus libros sobre el Guarani no solo ha documentado la lengua guarani pero también propuesto cambios para el campo semantico religioso y otros importantes para confesión etc.
Saludos
Franz Obermeier
Estimado Jeamil Burneo,
si entiendo bien su cuestion quier saber que influencia tenian los europeos sobre el uso de las lenguas amerindias?
Hay una tendencia por ejemplo de los jesuitas de tomar una de las lenguas de una cierta región de su missión y de hacer una lengua koine, una lengua "general" para el uso en la region. En algunos casos (como la lengua geral, baseado en el tupi litoral brasileno) fue también impuesta en otras regiones. Los ejemplos más celebres son el guarani para Paraguay, Mojo para lo que hoy es parte de Bolivia o Chiquitano para la region de Santa Cruz de la Sierra o "lengua geral" para el Brasil. No quier decir que los jesuitas no se interesaran a otras lenguas, pero una fue la mas importante de la region.
Hay otros problemas de traduccion que son más de los conceptos cristianos en las oraciones de las lenguas amerindias y de hacer un lenguaje para eses conceptos en base de una lengua amerindia. Seria el ejemplo del Montoya que en sus libros sobre el Guarani no solo ha documentado la lengua guarani pero también propuesto cambios para el campo semantico religioso y otros importantes para confesión etc.
Saludos
Franz Obermeier
Muy gentil Franz
En el caso del Ecuador y la zona andina de sudamércia, la lengua general seleccionada fue el Kiwcha o quechua de la civilización Inca, con el objeto de facilitar una sola traducción a los cronistas españoles que colonizaron estas tierras. Estoy apoyando un artículo en ésta área.
Un abrazo cordial, gracias por compartir vuestro valioso punto de vista.
Atentamente
Jeamil Burneo
Dear Jeamil:
There were similar attempts to reduce linguistic diversity in New Spain (roughly corresponding to today's Mexico) in the colonial period, designating certain native tongues --especially Nahuatl-- as "general languages" and trying to impose their use. Of course these policies ultimately failed. At the end of this message is a reference to an article with more information.
Best regards,
David
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Estimado Jeamil:
Hubo intentos similares para reducir la diversidad lingüística en la Nueva España (aproximadamente el territorio del México de hoy) durante la época Colonial, designando ciertos idiomas --de manera especial el náhuatl-- como "lenguas generales" y tratando de imponer su uso. Por supuesto, estas políticas fracasaron a fin de cuentas. Al final de este mensaje apunto los datos de un artículo con más información al respecto.
Saludos cordiales,
David
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Wright Carr, David Charles (2007). "La política lingüística en la Nueva España", en Acta Universitaria, vol. 13, no. 3, septiembre-diciembre 2007, pp. 5-19 (https://www.researchgate.net/publication/28222250).
P. D. On official language policy in Mexico after independence (1821) and until the present century, I can offer this chapter:
___________________________________________
P.S. Sobre las políticas lingüísticas en México después de su independencia de España y hasta el presente siglo, le puedo ofrecer este capítulo:
___________________________________________
Wright Carr, David Charles (2010). "Educación y derechos lingüísticos: un panorama diacrónico", en Configuraciones formativas, vol. 4, Departamento de Filosofía/Departamento de Educación, División de Ciencias Sociales y Humanidades, Campus Guanajuato, Universidad de Guanajuato, pp. 223-252 (https://www.researchgate.net/publication/234130190).
Estimado David
Vuestra información es muy valiosa. Te agradezco mucho vuestra atención y gentileza.
Att.
Jeamil Burneo
Loja- Ecuador
Apreciado Jeamil:
No hay de qué agradecerme. Estoy a sus órdenes para lo que se ofrezca.
Es interesante la perspectiva desde el sur del continente, sobre las políticas de la Corona española, sus efectos en las poblaciones regionales y la resistencia de estas ante las imposiciones coloniales. Sólo he visto el panorama novohispano, por lo que la comparación interregional me resulta provechosa.
Con un saludo muy atento,
David
Estimado David
Por una deferencia de mi compañera de insitución Carmen Sanchez Burneo, estamos aportándolecon algunos enfoques en el tema de saberes ancestrales de la provincia en la cual vivimos, Loja. De manera especial en estos lugares tenemos lenguas muertas, pues se perdieron de manera tangible los dialectos proto jíbaros de la cultura Palta, originaria de Loja. Sería genial que revises el abordaje de estos temas en un artículo en desarrollo:
Research Proposal POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS DEL ECUADOR EN RELACIÓN AL IDIOMA KICHWA
Quedo a vuestras órdenes.
Salud, Fuerza y Unión.
Jeamil
Se ve muy interesante el planteamiento e importante esta labor que desarrollan.
El problema de las lenguas 'minoritarias' y la lucha por su revitalización tiene facetas similares en todo el planeta. Comparto, en un archivo adjunto, el texto de la Declaración Universal de Derechos Lingüísticos, una iniciativa de PEN Internacional, con la participación del CIEMEN y con el apoyo moral y técnico de la UNESCO. Participé en su redacción, básicamente aportando las sugerencias de los colegas otomíes, a quienes consulté, y en su difusión. Firmamos y publicamos esta declaración en Barcelona en 1996, en el marco de la Conferencia Mundial de Derechos Lingüísticos, con la participación de activistas, hablantes de lenguas minoritarias, académicos y juristas.
Reuní en un proyecto mis contibuciones al tema de los derechos lingüísticos:
https://www.researchgate.net/project/Linguistic-rights
Hola
el problema con la revitalización de las lenguas es que funciona sólo si hay una transferencia intergeneracional en las familias. En el caso contrario el número de los hablantes se hace siempre menor. Está claro que funciona todavia mejor si es ligado a un fondo cultural importante como religión, tradiciones o literatura (oral o otra).
Saludos Franz
Estimados David y Franz
Vuestros aportes son muy importantes en esta línea de investigación, les estaremos poniendo al tanto de nuestros avances.
Cordialmente
Jeamil
Franz:
Estoy de acuerdo. Otro factor de impulso puede ser la creación de empleos remunerados para el uso de una lengua por sus hablantes, que hace que esa lengua sea valorada por sus propios hablantes, siendo así económicamente útil y con un prestigio mayor. Algunas opciones son la docencia, la traducción, el trabajo en medios electrónicos e impresos, así como el ejercicio de profesiones en contextos donde es importante comunicar con la gente en una lengua minoritaria (por ejemplo en el sector salud).
Saludos,
David
David
Adicional a aquello, que es un mecanismo de incentivo a la recuperación de lenguas originarias, la investigación debe aportar visiones fuera del paradigma eurocéntrico; un punto poco difundido e investigado en los pueblos originarios de nuestros territorios es la utilización de los "quipus" como elementos de comunicación, no sólamente como una base aritmética o contable como se creía, sino como un lenguaje muy abstracto, agradecé mucho si tienen información en este tema. Para mi ámbito de formación en arquitectura además, el conocimiento y aplicación de la matemática fractal de los pueblos pre hispánicos son asombrosos.
Saludos
Jeamil
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