Dear Felipe,

it seems that Friedrich Schleiermacher was one of the early theoreticians of the concept of "sociability".  In 1799 he published an essay "Versuch einer Theorie des geselligen Betragens" (attempt of a theory of sociable behavior).  Perhaps it might be helpful to look at that.  

Dear Peter:

Thank you for your answer. Greetings!

The Schleiermacher is an excellent, and probably originating, resource as Prof Vogt rightly points out. It will also be extremely indicative of its own period mores and assumptions which may or may not transfer tidily to your own research context and aims. Since you reference older (or even dissonant) sociological approaches, you might also wish to consider the social context of the sociable, including as an index of the commodities marking or identifying sociable behaviors and practices. In this direction, Thorstein Veblen's _The Theory of the Leisure Class_ (1899) may be of interest insofar as it situates sociability behaviorally, as a function of class and consumption rather than in any intrinsic basis in moral goodness or right conduct.  Good luck.

it seems that Friedrich Schleiermacher was one of the early theoreticians of the concept of "sociability".

Saludos, revisando la pregunta y tratando de indagar en uno que otro artículo, el término de sociabilidad es para algunos acotado como una herramienta que hace parte más de antropología y sociología, siendo útil para la interpretación de historias como la cultural, la social y la económica, lo cual estoy inclinado a dicha afirmación. Te recomiendo leer el siguiente artículo que da un balance historiográfico de lo que buscas,...  BASES BIBLIOGRÁFICAS PARA UNAHISTORIA DE LA SOCIABILIDAD,EL ASOCIACIONISMO Y LA EDUCACIÓNEN LA ESPAÑA CONTEMPORÁNEA - Bibliographic databases for a history of sociability,community involvement through associations and education in contemporary Spain - escrito por  Xavier M.

Es interesantes las bases que el logra plasmar en el artículo y la idea de la utilización del concepto el cual diferencia del asocionismo.

En estricto sentido, Schleiermacher es uno de los muchos teóricos de la sociabilidad. No hay discusión. Incluso si somos más rigurosos, se puede incluir a Platón y Aristóteles en esa lógica y muchos otros más. En realidad, no estoy buscando autores ni referencias, más bien estoy abriendo un debate "epistémico".

El problema que estoy planteando es cómo podemos describir y analizar conductas y relaciones sociales (en el espacio público y en el privado) a través de un concepto tan antiguo como la sociabilidad. En esto quiero imbricar un debate, a la manera de la begriffgeschichte, en la que un término o "tipo ideal" es capaz de tener una historicidad, por una parte; y un significado social acorde a las prácticas culturales que se desarrollan al interior de una comunidad y espacio geográfico determinado, por otra.

A modo de ejemplo, de acuerdo a mi exégesis de Maurice Agulhon, historiador que revitalizó el uso del término sociabilidad en la historiografía de Francia pre y pos revolucionaria, la sociabilidad implica o tiene tres niveles:

1) La asociatividad que implica (desde la espontánea a una de carácter más complejo).

2) Las redes que genera, es decir, los grados de vínculos y poder.

3) La vida cotidiana, que es el cronotopo en el que se generan estas dinámicas y relaciones.

Podríamos agregar un cuarto nivel, en el que el temperamento político se define a través del determinismo geográfico que permite o propicia prácticas o instituciones sociales-políticas únicas. A guisa de gráfica, "La chambretto (chambrée)", entidades desarrolladas solo en la zona del Var , espacio físico que analizó Agulhon en su célebre tesis doctoral de la década del sesenta.

Saludos

I think "sociability" can be a useful historical category. Precisely because it allows for interactions and interconnections in society. Its not a rigid and structural term, in my view.

El concepto de sociedad para la modernidad reciente (siglos XVIII en adelante), es discutida por Zygmut Bauman en "Modernidad y ambivalencia", Anthropos,. Barcelona, 2005 (Original en inglés 2001). La "sociabilidad" es un invento moderno, pues no es una categoría propia de los tipos de organizaciones sociales que estudia la arqueología o la historia medieval y antigua. Habría surgido en paralelo al concepto moderno de "individuo" (self).

Estimado Franz:

Muchas gracias por vuestra respuesta. No tenía incluido a Bauman en la discusión. Gracias por el dato. Revisaré el texto. 

Lo del invento moderno también es un asunto que tengo definido. No obstante, a ver si te animas, sería interesante ver cómo y desde dónde toma sus bases la palabra. En una suerte de genealogía del término. Como dato, en el "Diccionario de autoridades" (siglo XVIII) hay un uso y un significado en los países hispano parlantes. en este sentido, lo que me preocupa es cómo se entiende este término (en la realidad) y cómo también se le dota de contenido (nuevo). Sobre ello sería interesante ver las prácticas culturales asociadas a éste, además de otros factores que quedan fuera del margen de análisis como la geografía, los temperamentos políticos y las idiosincracias. 

Staaha means the love of mixing in others, a social trend or in Europe, taking the word another meaning, and believed to be the backs after the Roma abandoned to Europe

Puede ser de alguna utilidad la dupla o problema bifronte individuo/sociedad planteado por Bauman (Bauman, Zygmunt & Keith Tester, La ambivalencia de la modernidad y otras conversaciones, Barcelona: Paidós, 2001). Y el problema ontológico/epistemológico de que existe la práctica antes de su tipificación conceptual, puede verse en Ian Hacking (¿La construcción social de qué?, Barcelona: Paidós, 2001). La sociología clásica permitiría ver que se privilegia la sociabilidad moderna, no cualquier tipo de sociabilidad, para lo que estaría el clásico de George Simmel (La filosofía del dinero). Es un poco más evidente para un latinoamericano que en el siglo XIX no tuvo construcción de naciones, como en Europa, sino la transici´no de caudillos a oligarquías. La modernidad por estos lares tuvo una coloración bien particular, pues tendió a ser antilberal, clerical y preindustrial. La sociabilidad latinoamericana, tiene algo de "latina", o del desorden mediterráneo, que va de Turquía a Portugal.