First, Islam teaches that Sharia comes from God. Since God is universal, immortal, and perfect, the Sharia shares the same attributes. Thus, in accordance with the universality of God, the Islamic faith teaches that Sharia must be applied throughout the world, in the East as well as in the West: all other legal systems currently in existence must give way to Sharia. Islamic law is superior to all other legal systems, and teaches Islam, because it comes from a perfect source, which is God. In fact, it is a global legal system. Sharia transcends time and space. It is multicultural and ahistorical. That is, it applies to any society in the multiverse now and forever.
There is no law in Arab countries or a constitution because the second article states that Islamic law is the source of all laws, which turns the rest of the articles of the constitution into comical decoration.
For example, equality means that a woman = 1/2 a man and a slave = 0. An innocent person is guilty until proven innocent and all food, drink and acts of daily life are prohibited until Sharia provides permission.
The reduced sentence is 100 to 10,000 lashes if the accused survives, plus amputation of hands and feet, not to mention crucifixion to death.
Now, having invented computers, mobiles, space travel and all other forms of modern technology, does it reduce the conflict or can it be harder than before.
The question remains unanswered: Will Islamic Sharia demolish all Arab countries, or vice versa?
Hِi, Dear Ismail Abbas
This is a fundamental question, which may not have a simple answer, what do you think?!
كمسلم من الطبيعي جداً أن أرى أن الإسلام هو الحل، وأن في شمولية الإسلام كدين ونظام حياتي متكامل قابل للتجديد في النواحي المتغيرة من الحياة، حلولاً لكل المشكلات التي يعاني منها هذا العالم، كما أن مرونة هذا الدين أمام التطور والتغير بحسب الظروف المحيطة به، بما لا يخل بأصوله التي تتناسب مع أصل الخلق وتضمن استمراره بأبهى صورة حضارية، مساحة كبيرة لاستيعاب كل ما هو جديد في الدنيا. ولكن.. ماذا لو لم أكن مسلماً، أو كنت ممن يؤمن بالتفريق بين الدين والدنيا، أو شاباً يلهث وراء أسئلة وجودية لا يجد من يجيبه عنها بغير المغيبات التي لا يعتقد أنه مضطر للإيمان بها، كيف سأصل إلى هذه القناعة؟!
ببساطة جداً ربما يجيب أحدهم: عليك أن تسلم أولاً، أن تدخل هذه التجربة لتختبر صحتها، أو عليك أن تقتنع بشمولية الإسلام وأنه يشمل الدين والدنيا معاً، ثم تتبين أين يكمن ذلك، أو ربما عليك أن تدرك ببساطة أنّ شرط الإيمان هو وجود الغيب، وإلا لماذا يسمى إيماناً! ببراءة وبدون الدخول في التفاصيل المعقدة، (هيا بنا نفعل ذلك)، أن نحاول اختبار التجربة، ضمن هذه الفرضيات الثلاث، مع التسليم أنها غيض من فيض كبير من الفرضيات التي يمكن طرحها عندما تتصدر عبارة "الإسلام هو الحل"، تلك العبارة التي لا يفهمها إلا المسلمين أنفسهم، وباختلافاتهم التي تشبه اختلافات المؤمنين بأديان أخرى، كل منهم يشعر أن الحل فيما يؤمن به وبالطريقة التي يقتنع هو بها دون أن تقنع الآخرين.
فالحل بالنسبة للبوذي مثلاً يكمن في الإيمان في التعاليم البوذية وفي الحياة البسيطة التي لن تخلق في ذهنك أي مشكلات أصلاً، وترك الدنيا وراء ظهرك ينتهبها الطامعين بها، بينما تقضي حياتك في التعبد والروحانيات إلى أن يأتي الموت الذي ينقلك للخلود، والمسيحي ربما يمتلك نظرية مشابهة تخصه وتخص قناعاته، كذلك بالنسبة لليهودي والهندوسي و… المسلم.
جزء من نظرية أن "الدين هو الحل" يتكئ على قناعة الشخص بحتمية المسلمات التي يقدمها الدين الذي يؤمن به، فبينما يسعى المسلم- كما فعلتُ بدايةً- لكي يبرهن على منطقية دينه، وتفاعله مع الحياة، وتقديمه حلولاً لكل ما يصادفها من مشكلات وتغيّرات، ويؤكد على التجديد الذي ضمِن صلاحية هذا الدين لما تبقى من الدنيا على اتساعها، وينجح في ذلك كما أعتقد أنا مرةً أخرى "كمسلم"، يختصر أحد المؤمنين بدين آخر القضية كلها بإيمانه، وترك الدنيا، ولعن المنطق، لأنه سبب الشرور في الدنيا، والدعوة إلى الحياة البسيطة التي ستجلب الأمن والسلام والراحة ويؤلف النظريات المقنعة لأمثاله في ذلك، والتي لن تستطيع ضحدها، فإيمانه (الجزء الغيبي منه) سيواجهك دائماً.
- Badges
- Science topic