Sin intentar desafiar el pensamiento de este teórico francés, de pronto categorías tales como "hiperrealismo", "simulación" o "transparencia del mal" quedan cortas ante noticias como la de Lily Phillips, la influencer británica que se grabó a si misma, como parte del reto viral que ella mismo lanzó, de tener sexo con 100 hombres. (Pronto habrá quién busqué superarla, sí es que no es ella misma la que busqué, tras el agravio y malestar provocado, romper su propio récord). Seguro en estos momentos, Slavoj Zizek ya ha dicho algo al respecto, pero de pronto sentí nostalgia del ensayismo baudrilleriano, pues fue una guía-moral interpretativa durante los primeros años de este siglo XXI.
This commentary cleverly juxtaposes contemporary cultural phenomena with Baudrillardian and Žižekian theoretical lenses, highlighting the limits of classical frameworks like "hyperrealism" and "simulation" in fully capturing the extremity of modern social behavior. The reference to Lily Phillips’ provocative challenge underscores the acceleration of performative individualism and virality in the digital age, pushing ethical and interpretative boundaries. Nostalgia for Baudrillard’s moral-interpretive approach is poignant, suggesting a longing for frameworks that provided clarity amidst the chaos of early 21st-century media saturation. However, the piece could explore further whether Žižek’s more recent interpretations offer a viable lens for such hyperreal phenomena or if entirely new theoretical paradigms are needed.
Bagi sebagian masyarakat masalah pornografi itu taboo tapi mingkin bagi sebagian orang tidak. Jadi justifikasi kebaikan itu ada pada diri masingnya manusia. Kita tidak akan mempertanghungjawabkan dosa seseorang walaupun anak kita atau suami arau orangtua sekalipun
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