Digital Ethnography: Principles and Practice (Pink et al 2015) and Digital Anthropology (Horst and Miller 2012) are both good on social media methods and digital ethnography.

I'm not sure about social media ethnography, but there is an interesting book called Coming of Age in Second Life that is an ethnographic approach to virtual worlds online. That could be a starting place.

For my M.A. at Edward Murrow College of Communication at Washington State University our instructor, Richard Taflinger, made available on-line his book. Taflinger is recognized as the first scholar to successfully survive months of days and nights in and out - sometimes on 20 hour stretches - watching entire television series, films, news and advertising to develop an anthropological approach to studying media and human evolution. Taflinger's approach is applicable to social media. His observations are based on media effects on audiences and he immersed himself as an audience member, rather than merely a scientist using human subjects like guinea pigs. His book, Taking Ad-vantage, is a fun and easy read with real in-depth analysis methodologies explained, and it's free https://public.wsu.edu/~taflinge/advant.html

Jeff Lane's "The Digital Street." Awesome.

Digital Ethnography: Principles and Practice (Pink et al 2015) and Digital Anthropology (Horst and Miller 2012) are both good on social media methods and digital ethnography.

Thank You John Traphagan Silvia Stein Melanie Kwestel Gavin Weston

I shall definitely look up all that you have suggested

hope they are useful Nidhi Niranjan Shendurnikar

Thanks Dindin Dimyati for these recommendations. Really useful

you are welcome Nidhi Niranjan Shendurnikar

per Nidhi Niranjan Shendurnikar - non uso correttamente la comunicazione internet - preferisco il contatto tramite e-mail personale

[email protected]

L’etno non si limita a studiare i contenuti – che potrebbe essere uno obiettivo comunque secondario – perché di fatto l’etno deve studiare le interazioni con cui si elaborano i mutamenti sia soggettivi che sociali degli attori cointeressati all’esperienza “sul campo”. In questo senso l’etno rappresenta un inedito ed innovativo paradigma delle scienze sociali in quanto … “lo studioso che fa riferimento all’etno” non assume alcun “oggetto di conoscenza” proponendosi semmai di conoscere (e prendere consapevolezza) delle dinamiche interattive con cui gli attori del campo (quali che siano le sue intenzioni: comprendere gli interessi degli interlocutori, chiarire le dinamiche interattive del gruppo che agiscono sul mercato … e in ultima istanza “definire l’oggetto che prende forma a mano a mano che il particolare soggetto interroga le dinamiche osservate trasformandole in prodotto intellettuale”. Come a dire che lo studioso etnografico non smette mai di interrogare (le interazioni presenti sul campo) e interrogarsi (sui propri e sugli altrui coinvolgimenti, così da approssimare – non definire – una possibile e provvisoria identità degli attori costruttori delle forme con cui si rappresentano il mondo.